诏安杨氏开基地—漳浦佛昙祠堂的人文景观

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本文来源 | 福建南大门官网 涂建元

本站编辑 | 辉哥

南京知名作家、诗人刘玉霖几年前来闽南旅行，诏藉知名诗人沈汇丰老师陪同其探访了诏安县城的部分家庙和祠堂。刘玉霖老师在游记中感慨写道：在闽南漫游，无论城镇和乡村，最引人注目的是那些别具特色的家庙和祠堂，应该属于一种内涵深厚的地域文化，家族文化，是闽南特有的一道人文景观。确实如此，笔者近期前往诏安玄钟等杨氏的祖藉开基地—漳浦县望族杨氏聚居地佛昙镇，探访家庙与祠堂的历史与人文景观，虽然是浮光掠影转一圈，仍然使我受到震撼，感慨良多。

漳浦佛昙镇是闽南沿海一颗璀璨的侨乡明珠。佛昙，古称佛潭，俗称浮南桥。佛昙历史悠久，人杰地灵，物产丰富，是闽南闻名的千年文明古镇。佛潭地名由来很久，根据漳浦县志记载，开漳圣王陈元光有首诗，篇名叫“晓发佛潭桥”。由此可见在唐初佛潭与佛潭桥就颇有名气了。为何叫佛潭呢？因为先锋村东北的山上有块大石头，形状如佛头，山下西侧有个潭，潭里的水清澈如镜。每当旭日东升，山上的佛头被日光一照，倒像就映入潭中，惟妙惟肖，令人神往。于是，人们便把这个地方叫作佛潭。以后，佛潭的内涵扩大，逐步成为这一带的总地名。佛潭境内，有一条鸿儒江，长93.2公里，江水浩浩荡荡奔流，注入佛昙海湾内。在入海口不远处，建有一座桥梁，据说早期以浮木作桥，两头以铁链固定，随潮汐涨落。这桥就叫佛潭桥，许多人便把佛潭桥当作佛潭的代称。又因方言谐音的关系，佛潭桥变成了浮南桥。至今，仍有海外乡亲寄信时将地址写成“漳浦浮南桥”。大约于清末，“潭”字被写成“昙”字，两字同音，于是佛潭变成佛昙，一直沿用至今。

佛昙镇区的“秋卿”父子进士坊

明朝嘉靖四十四年，佛昙杨氏族人为杨守仁立了的父子进士坊。史料记载，杨守仁，嘉靖37年(1559年)戊午科举人，乙丑科(1565年)范应期榜进士。初授广东东莞县令，后晋升广东按察使，有政声。在家乡修佛昙桥，又修陈苍、橄榄二岭道路，乡人皆赞誉。1618年参加宫廷鹿鸣宴，以子一葵贵，诰封贵州按察使，荣获殊誉。享年八十七岁，祀于漳浦乡贤祠。杨守仁次子杨一葵，明万历十九年(1591年)辛卯科举人，万历二十年(1592年)壬辰科翁正春榜进士。初授江西南昌府推官，有政绩，升户部主事，后历任贵州按察使，云南布政使，政绩显著，列入正二品。著《芙蓉馆集》、《豫章集》等。后在家乡投资挖通苏港，疏浚鸿儒江支流。杨守仁、杨一葵父子同为进士，成为闽南科举楷范，为彰显荣耀，族人就在家乡建了这座石坊。

佛潭杨氏和金门杨氏渊源很深，他们供奉的始祖杨亮节是南宋二位末代皇帝垂帘听政的杨太后之兄，官封处置使。元兵入侵，杨亮节保护益王(赵昰)、广王(赵昺)南奔。公元1276年5月，杨亮节的外甥益王即帝位(史称端宗)于福州。11月元兵攻陷福州，杨亮节随驾至泉州，因军务之需离开泉州。返回泉州时，少帝一行已至潮州，杨亮节遂携三个儿子世昌、世耀、世隆追随少帝。三子世隆途劳染疾，便寄养于漳浦佛潭农家。杨亮节与长子、次子赶到厦门，想觅船前往广州崖山与少帝会合，此时传来崖山兵败、少帝投海的噩耗。杨亮节悲愤不已，遂与两子渡海到浯州(今金门)，隐居于官澳珠宝石下，誓诫子孙莫为元臣，后郁郁以终。佛潭先祖世隆娶妻陈氏，生四子。因定居佛潭，故以“佛潭”为号，其长兄、二哥也随之号为“佛细”、“佛成”。世隆七旬时作自述一文以示子孙，记载其父及两位兄长定居浯州官澳的情况。

佛潭先祖杨世隆的后裔主要传衍漳浦县东北面的佛昙、前亭、马坪以及旧镇，绥安，湖西，霞美，赤湖等镇22个行政村，六十几个自然村五万余人。并分衍漳州（含诏安梅岭玄钟村等处）、厦门、泉州、永泰，广东海丰、潮州、海南，浙江苍南县、玉环县，广西桂平县，香港，台湾，印尼，新加坡，马来西亚等。印尼著名侨领杨朝春，杨纯美等也出自佛昙杨氏。佛昙下坑村朴仔脚人杨忠义，于乾隆年间渡台，传裔台北，分传桃园县树林镇等；嘉庆年间杨懿惠渡台，传裔于台中县大肚乡营埔村；杨小川于嘉庆年间渡台，传裔于桃园市。近年来，已有定居台湾的宗亲800多人次先后回来寻根谒祖。其中有亦原国民党少将，国民党空军参谋长等政界要人。

佛潭杨氏祖庙俗称杨氏大祖或杨氏祖祠，位于佛潭镇市场前。杨氏祖祠始建于清康熙午年(1690年)，宗祠保存完整，1985年被列为为县文物保护单位。杨氏祖祠占地面积8000平方米，其中建筑面积642平方米，祠前石埕680平方米。坐南向北，阔20米，深30米，由门厅、庑廊、正厅组成。悬山顶，门厅为三山式，燕尾脊，线条舒缓，脊上饰二条剪瓷雕龙。正面前做一字前廊，明间内收呈凹寿式，悬一对悬垂莲吊筒。大门木门竖，两侧立青石旋纹门鼓，花岗石柜台脚，青石浮雕腰堵，木棂窗，看架作木镂花连续图案，次间作透雕圆窗。二进两厅一天井，正座安置新制祠龛五座，祠内帖瓷书山水，立铁栏护阶，外墙面嵌腾龙舞凤、麒麟花草八幅青石雕。祠前有大广场，面积约二千平方米，广场前有大潭池，面积约一千平方米。

杨氏乡贤介绍说，一般建祠堂讲究“前鱼塘后果子”，也就是说，祠堂的前面要挖个鱼塘，祠堂的后面要栽果树。杨氏大祖后面以前固定要栽七棵榕树。旅居海外的佛潭杨氏宗亲如果遇到同样姓杨的宗亲，只要问说“大祖后面几棵榕”，就可以判断对方是不是从佛潭出来的。

漳浦佛昙杨氏祖庙

漳浦佛昙杨氏祖庙外观

漳浦佛昙杨氏祖庙的大门

漳浦佛昙杨氏祖庙前的杨字旗

诏安的祠堂大都以维修为主，而且尚有部分（尤其在经济发展较慢的部分乡村）因经济等原因未能修缮，任其破落或坍塌。可在漳浦佛昙镇，笔者所到之处，除个别是修缮的，大部分是按原址原规格修建，尤其是内外装饰，既保留古代遗风，又增加了许多现代建筑的装修元素，显得气派大方，精雕细刻、雕梁画栋、飞檐翘角、金碧辉煌，极具地域特色。从杨氏祖祠边往漳浦二中有一条学府路，这条约500米的街道，两边或周边就有8座家庙或祠堂，其布局精巧，气势非凡、蔚为壮观，令人肃然起敬。

这是十多年前修缮的一座祠堂

上述祠堂的内部

这是一座重修的祠堂外貌

这是重修的楼仔宗祠

楼仔宗祠的门匾

楼仔宗祠的碑志

修建一新的宗祠

修建一新宗祠

“广德堂”的大厅

金碧辉煌的“广中堂”祠龛

“平游堂”的大厅

重建“广中堂”碑记

“广中堂”民约

高悬在宗祠的牌匾

二层的家庙

“绕碧堂”

“绕碧堂”内厅一侧

高悬在宗祠的牌匾

高悬在宗祠的牌匾

宗祠的侧门

宗祠的侧门

宗祠内

宗祠的大天井

“维拔堂”

“维拔堂”的大厅

在漳浦二中附近，有一座刚重建的“允德堂”，规模虽不大，却独具特色，金碧辉煌。笔者去时，刚好年届八旬的杨保朝先生与两个儿子在里面，他们热情接待，并介绍了建祠过程。杨保朝先生说，该宗族传至父辈只有他父亲，但他有兄弟七人，他排行最小，现在世的也只有他了。原先这是一座历经百多年的祖祠兼宅院，一厅两房及左右厢房，挤着五、六户族亲。改革开放后，有的经商，有的养殖，族亲们都过上小康生话。近年，大家纷纷在外面择地盖新房，搬出旧宅院，住上舒适宽敞的现代化小楼。族亲们认为，子孙过上好日子，不能忘了先祖。商量后一致决定，将空置破旧的旧宅院拆除，在原址建一座家庙。于是，八户人家每人口出资三千元，基建资金不够部分自愿捐资。总之，有钱出钱，有力出力，最终集资七十多万，在2017年4月建成一座崭新的家庙，供奉祖宗，并作为家族聚会的活动场所。杨保朝先生指着金光闪闪的装潢自豪地说，这些都是贴真金，价值不菲，但为了传承家族文化，欣逢盛世，我们花得起，也舍得用。

“允德堂”外貌

“允德堂”大厅

“允德堂”门楼及天井

“允德堂”碑文与捐资名录碑

“允德堂”捐资芳名碑

“允德堂”傍边还有一座正在重建施工中的祠堂

笔者不想再花笔墨多说了，因为知名作家刘玉霖老师对闽南宗祠文化己总结得非常好,他在<闽南漫游>中写道:闽南那么多家族祠堂和家庙，对提倡孝道，凝聚人心，传承美德，积德行善，济困扶危，和谐邻里，规范行为，激励上进，都起到潜移默化的作用。有祖宗的业绩在，对子弟的励志上进确实是一种榜样和鞭策。有祖宗祠堂在，对子弟的行为有约束作用。祠堂里公认的祖宗遗训，就是为人行事的规则，是家风的内容之一。家族兴旺与好的家风密切相关。推而广之，就是“以德治天下”，尧舜之世也。

诏藉知名诗人、中华诗词学会会员、厦门市集美区诗词学会第一副会长沈汇丰老师特赋诗一首盛赞如下：

杨氏祠堂耀佛潭，端宗母舅幸遗三。

开枝发叶播闽浙，继义弘仁衍北南。

俎豆千秋香火盛，衣冠百代岸头谙。

雕梁画栋描金漆，庙貌辉煌比孔聃。

诗注：南宋端宗母舅杨亮节有三个儿子：长子，次子避难于金门，三子杨世隆避难于漳浦佛潭，皆历经战乱得以幸存，并繁衍成大族，现所传裔孙遍布中国各省及世界各地。

作者简介

涂建元，1954年出生于福建省诏安县，下乡种过地，当过海军守海疆，恢复高考后毕业于福州大学投资经济管理专业，曾供职于中国建设银行诏安县支行、平和县支行、漳州市分行、福建省分行、总行派驻福建省审计机构等单位，经济师、审计师、工程造价师等技术职称，爱好文史阅读与写作。作品散见于《福建侨报》、《诏安文史资料》等多家报刋及《福建南大门》、《诏安之窗》等多家网站。